第208章 至公之境：孔子赞舜禹的执政智慧（2/2）

（一）批判春秋 “私天下” 的政治现实

春秋时期，“私天下” 的现象盛行，诸侯将权力视为家族私产，为争夺权力与利益相互攻伐，卿大夫则以权谋私，欺压百姓，导致社会动荡、民生凋敝。孔子对这种政治现实深感痛心，他认为，这种 “私天下” 的做法违背了 “礼” 与 “仁” 的原则，是社会混乱的根源。

而舜、禹 “有天下而不与焉” 的境界，恰好与春秋时期的 “私天下” 形成鲜明对比 —— 舜、禹不私享权力、不贪图私利，始终以百姓福祉为根本；而春秋时期的诸侯与卿大夫，却将权力与利益视为私有，完全不顾百姓的死活。孔子通过赞叹舜禹，实则是在批判当时的政治现实，指出 “私天下” 的危害，呼吁统治者回归 “公天下” 的传统，以 “公心” 治理天下。

例如，孔子曾批评季孙氏 “八佾舞于庭”，认为这是 “僭越周礼” 的行为，本质上是季孙氏将鲁国权力视为私产，不顾君臣礼仪；他还批评管仲 “器小”，认为管仲虽辅佐齐桓公称霸，却 “有三归，官事不摄”，贪图个人利益，没有达到舜禹 “有天下而不与焉” 的境界。这些批评，与对舜禹的赞叹形成呼应，都体现了孔子对 “私天下” 的批判与对 “公天下” 的追求。

（二）倡导 “仁政” 的执政理念

孔子的核心政治理念是 “仁政”，而舜、禹的执政实践，正是 “仁政” 的完美体现。“仁政” 的核心是 “仁者爱人”，即统治者要以百姓的福祉为根本，关心百姓的疾苦，推行有利于百姓的政策，而非追求个人的权势与利益。

舜、禹 “有天下而不与焉”，正是 “仁者爱人” 的体现 —— 他们不私享权力，是为了让贤明者治理天下，让百姓受益；他们不贪图私利，是为了将资源用于解决百姓的困难，让百姓安居乐业；他们承担治理天下的责任，是为了让百姓过上安稳、和谐的生活。孔子通过赞叹舜禹，实则是在倡导 “仁政” 的执政理念，希望后世统治者能以舜禹为榜样，践行 “仁者爱人”，推行 “仁政”，实现天下的长治久安。

孔子曾对弟子说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语?学而》）意思是治理一个拥有千辆兵车的国家，要严谨办事、恪守信用，节约用度、爱护百姓，役使百姓要顺应农时。这一 “仁政” 主张，与舜禹 “有天下而不与焉” 的执政理念一脉相承 —— 都是以百姓为根本，注重百姓的利益与需求。

（三）期望士人的 “公心” 与 “担当”

孔子不仅对统治者抱有期望，也对士阶层抱有期望。他认为，士作为社会的精英，应具备 “公心” 与 “担当”，以天下为己任，为实现 “仁政” 与 “公天下” 的理想而努力。而舜禹 “有天下而不与焉” 的境界，正是士阶层应追求的道德标杆 —— 不贪图个人私利，勇于承担社会责任，以天下百姓的福祉为根本。

孔子曾对弟子说：“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语?泰伯》）意思是士不可以不弘大刚毅，因为他肩负的责任重大，路程遥远。把实现 “仁” 作为自己的责任，难道不重大吗？奋斗到死才停止，难道不遥远吗？这种 “以仁为己任” 的担当，与舜禹 “有天下而不与焉” 的责任担当本质相同 —— 都是将更宏大的目标（仁、百姓福祉）置于个人利益之上。

例如，孔子的弟子子路，便以 “担当” 着称，他曾表示 “愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾”，愿意将自己的车马、衣物与朋友共享，即便用坏也不遗憾，这种 “利他” 精神正是 “公心” 的体现；弟子颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，却依然 “不改其乐”，潜心学习，追求 “仁” 的境界，不贪图物质私利，这种 “安贫乐道” 的品质也与舜禹 “不与” 私利的境界相契合。孔子通过教育弟子，希望将舜禹的 “公心” 与 “担当” 传承下去，让士阶层成为推动 “仁政” 与 “公天下” 的重要力量。

四、“有天下而不与” 的当代价值：从执政理念到社会精神

舜、禹 “有天下而不与” 的执政境界，虽诞生于上古时代，但其蕴含的 “公心”“责任”“利他” 精神，在当代社会依然具有重要的现实价值，能够为公共治理、组织管理、个人修养提供宝贵启示，成为推动社会进步的重要精神力量。

（一）公共治理：以 “公心” 践行 “以人民为中心” 的理念

在当代公共治理中，“有天下而不与” 的核心精神体现为 “以人民为中心” 的执政理念 —— 政府部门与公职人员不将权力视为私有，不追求个人或部门私利，而是以人民群众的利益为根本，承担起为人民服务、推动社会发展的责任。

1. 权力 “公器公用”：杜绝特权与腐败

当代公共治理强调权力的 “公器属性”，要求公职人员牢记 “权力来自人民、服务人民”，杜绝特权思想与腐败行为。舜、禹 “不享特权而亲民” 的作风，正是当代公职人员应遵循的准则。例如，我国推行的 “全面从严治党”“反腐败斗争”，便是为了遏制权力私有化倾向，确保权力用于为人民谋福祉。许多优秀的公职人员，如 “时代楷模” 焦裕禄、谷文昌、杨善洲等，都以 “公心” 践行职责：焦裕禄在兰考担任县委书记时，身患重病仍坚持带领群众治理风沙、盐碱地，不搞特殊待遇，住普通窑洞，吃粗粮淡饭，始终与百姓同甘共苦；杨善洲退休后，放弃城市的安逸生活，回到家乡植树造林，将价值数亿元的林场无偿捐给国家，不谋个人私利。他们的行为，正是当代版的 “有天下而不与”，以 “公心” 守护权力的纯洁，赢得了人民群众的爱戴。

2. 责任 “利民为本”：解决民生痛点

当代公共治理的核心目标是解决民生痛点，让人民群众过上更美好的生活，这与舜、禹 “解百姓之困”“促社会和谐” 的责任担当一脉相承。近年来，我国推行的一系列民生政策，如脱贫攻坚、乡村振兴、教育公平、医疗保障等，都是 “利民为本” 的体现。在脱贫攻坚中，数百万扶贫干部深入贫困地区，因地制宜制定扶贫方案，帮助近 1 亿农村贫困人口脱贫，其中许多干部牺牲在工作岗位上，如黄文秀，放弃城市工作机会，回到家乡百色担任驻村第一书记，带领群众发展特色产业，最终因暴雨引发的山洪不幸遇难。这些扶贫干部以 “舍身忘我的责任担当”，践行了 “为人民谋幸福” 的使命，与舜、禹治水救灾、教化百姓的责任精神高度契合。

（二）组织管理：以 “利他” 精神构建和谐高效的组织文化

在当代组织管理（如企业、事业单位、社会组织）中，“有天下而不与” 的精神体现为 “利他” 的管理理念 —— 组织管理者不将权力或资源视为个人私有，不追求个人权威或利益，而是以组织发展、员工成长、社会贡献为根本，构建和谐高效的组织文化。

1. 权力共享：激发团队活力

优秀的组织管理者会摒弃 “集权式” 管理，注重权力共享与民主决策，让员工参与到组织管理中，激发团队活力。这与舜、禹 “任用贤才、分权治理” 的做法相似 —— 舜任用皋陶、后稷等贤才分管不同事务，不独断专行；当代企业中，许多优秀管理者也会建立 “扁平化管理”“员工持股” 等制度，让员工拥有更多话语权与决策权，增强员工的归属感与积极性。例如，华为公司推行 “以奋斗者为本” 的文化，通过 “员工持股计划” 让员工分享企业发展成果，不将企业利益集中于少数人；同时，华为注重人才培养，为员工提供广阔的发展平台，鼓励员工发挥才能，这种 “利他” 的管理理念，让华为在激烈的市场竞争中保持活力，成为全球知名企业。

2. 责任共担：推动组织与社会共赢

当代组织管理越来越强调 “社会责任”，要求组织不仅追求经济效益，还要关注环境、社会与员工利益，实现 “组织与社会共赢”。这与舜、禹 “以天下为己任” 的责任担当相呼应 —— 舜、禹治理天下，不仅关注百姓的物质生活，还注重社会和谐；当代组织也应将 “社会责任” 纳入发展战略，如推行 “绿色生产” 减少环境污染、参与公益事业帮助弱势群体、保障员工权益提升员工幸福感。例如，阿里巴巴集团在发展电商业务的同时，积极参与乡村振兴，通过 “农村淘宝” 项目帮助农民销售农产品；参与公益救灾，在地震、洪水等灾害发生时捐款捐物，帮助灾区重建；同时，阿里巴巴注重员工福利，为员工提供完善的医疗、养老保障与职业发展通道。这种 “责任共担” 的做法，既提升了组织的社会形象，也推动了社会的发展，实现了 “组织与社会共赢”。

（三）个人修养：以 “公心” 与 “担当” 实现人生价值

在当代个人修养中，“有天下而不与” 的精神体现为 “公心” 与 “担当” 的品质 —— 个人不贪图私利，不追求个人名利，而是以帮助他人、服务社会为己任，在奉献中实现人生价值。

1. 摒弃 “私利至上”：树立正确的价值观

当代社会，一些人受 “功利主义” 影响，将 “个人利益最大化” 作为人生目标，忽视他人与社会利益，导致人际关系紧张、社会矛盾加剧。而 “有天下而不与” 的精神提醒我们，应摒弃 “私利至上” 的价值观，树立 “利他”“为公” 的理念。例如，“感动中国” 人物张桂梅，放弃城市的优越生活，在贫困山区创办免费女子高中，数十年如一日地坚守教育岗位，帮助数千名贫困女孩圆了大学梦。她不追求个人名利，将全部精力投入到教育事业中，甚至积劳成疾仍不放弃，这种 “公心” 与 “担当”，让她实现了 “改变贫困女孩命运” 的人生价值，也成为无数人学习的榜样。

2. 主动承担责任：在奉献中成长

“有天下而不与” 的精神还要求个人主动承担社会责任，在奉献中实现成长。无论是参与志愿服务、帮助身边的人，还是在工作中认真负责、精益求精，都是 “担当” 的体现。例如，许多大学生利用课余时间参与 “支教”“社区服务” 等志愿活动，为偏远地区的孩子传授知识，为社区居民提供帮助；一些普通公民在面对突发事件时，挺身而出，如参与火灾救援、救助落水者等。这些行为虽看似平凡，却体现了 “公心” 与 “担当”，让个人在奉献中获得成就感与幸福感，实现人生价值的提升。

五、结语：以 “至公之境” 照亮当代社会发展之路

孔子对舜、禹 “有天下而不与焉” 的赞叹，穿越两千多年的时光，依然闪耀着 “公心” 与 “责任” 的光芒。舜、禹的执政境界，不仅是上古 “公天下” 传统的典范，更是当代社会发展的精神财富 —— 它提醒我们，无论在公共治理、组织管理还是个人修养中，都应摒弃 “私利至上” 的观念，以 “公心” 对待权力与资源，以 “担当” 承担责任与使命。

在当代社会，我们虽不再面临 “治水救灾” 的艰巨任务，却面临着贫富差距、环境污染、社会矛盾等新的挑战。要解决这些挑战，需要我们传承舜、禹 “有天下而不与” 的精神：在公共治理中，以 “人民为中心”，让权力服务于人民；在组织管理中，以 “利他” 为导向，实现组织与社会共赢；在个人修养中，以 “为公” 为追求，在奉献中实现人生价值。

愿我们都能以舜、禹为榜样，践行 “至公之境”，让 “公心” 成为社会的主流价值观，让 “担当” 成为每个人的行动自觉，共同构建一个公平、正义、和谐、美好的当代社会！