第211章 至俭至勤：孔子赞禹的精神境界（2/2）

例如，秦始皇统一六国后，修建阿房宫 “覆压三百余里，隔离天日”，耗费大量民力财力，最终引发农民起义；而汉文帝刘恒，“治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民”（《史记?孝文本纪》），生活节俭，不修建豪华宫殿，将财力用于发展农业、减轻赋税，开创了 “文景之治”。这一正一反的案例，证明了大禹 “卑宫室” 精神的重要性 —— 统治者的居所选择，不仅是个人生活习惯的体现，更是对民生态度的象征。

（二）“尽力乎沟洫”：全力以赴，兴修水利济民生

大禹 “尽力乎沟洫”，是其精神境界的集中体现 ——“沟洫” 不仅指治理洪水的河道，更包括灌溉农田的沟渠，是关乎百姓生计的核心公共工程。大禹将全部精力投入水利建设，不仅解决了洪水灾害，更构建了早期农业灌溉体系，为华夏文明的农耕发展奠定了基础。

1. 治水之 “力”：顺应规律，创新方法解水患

大禹治水的核心智慧在于 “顺应自然规律”，摒弃父亲鲧 “堵” 的错误方法，改用 “疏” 的策略 —— 通过疏通河道、开凿沟渠，将洪水引入大海，从根本上解决水患。为实现这一目标，他付出了常人难以想象的努力：

实地勘察，掌握规律：大禹 “行山表木，定高山大川”（《尚书?禹贡》），走遍天下勘察地形，用树木标记山川走势与水位高度，绘制出详细的治水地图。他不仅了解洪水的流向，还掌握了各地的气候、土壤特点，为后续治水与灌溉规划提供依据。

亲力亲为，带头劳作：据《韩非子?五蠹》记载，大禹 “身执耒臿，以为民先”，亲自拿着农具带领百姓开凿河道、修建沟渠，常年泡在泥水中，“股无胈，胫不生毛”，小腿因长期浸泡而失去汗毛，展现出 “与民同劳” 的担当。

协同作战，凝聚力量：治水并非一人之功，大禹联合各部落力量，根据地域分工协作 —— 上游部落负责疏通源头河道，中游部落负责拓宽干流，下游部落负责开挖入海渠道，形成 “上下游联动、各部落协同” 的治水体系。这种协同模式，不仅提高了治水效率，更增强了部落联盟的凝聚力。

经过十三年努力，大禹终于治理好洪水，“水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之”（《孟子?滕文公上》），百姓得以回到平原定居，农业生产逐渐恢复。

2. 兴农之 “力”：修建沟渠，奠定农耕文明基础

大禹的 “尽力乎沟洫”，不止于 “治水”，更在于 “兴农”—— 他在治理洪水的同时，同步修建灌溉沟渠，将洪水转化为农业生产的水源，为华夏农耕文明的发展奠定基础。

开凿灌溉渠，保障粮食丰收：大禹根据各地地形，在河道旁开挖支流沟渠，将河水引入农田，形成早期灌溉系统。例如，在黄河中下游地区，他开凿了多条灌溉渠，让原本因洪水荒芜的土地变成良田；在长江流域，他疏通支流，解决了水稻种植的灌溉问题。

制定农时，指导农业生产：结合治水过程中掌握的气候规律，大禹协助舜推行 “观象授时”，指导百姓根据季节变化开展农业生产，如春季播种、夏季灌溉、秋季收获，确保粮食产量稳定。

划分九州，统筹资源分配：大禹根据治水后的地理格局，将天下划分为九州（冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍），并根据各州的土壤肥力、水利条件，制定差异化的农业政策，如向粮食富余的州征集粮食，支援受灾州，实现资源均衡分配。

这些举措，让华夏民族从 “逐水草而居” 的游牧生活，逐渐过渡到 “定居农耕” 的文明模式，粮食产量大幅提升，人口增长加快，为后续夏商周王朝的建立与发展提供了物质基础。大禹的 “尽力乎沟洫”，不仅是水利工程的建设，更是华夏文明从蒙昧走向文明的关键一步。

3. “尽力” 的本质：以民为本，担当使命护苍生

大禹 “尽力乎沟洫” 的本质，是 “以民为本” 的使命担当 —— 他深知水利是民生之本，洪水不除，百姓无安身之地；沟渠不修，百姓无温饱之源。因此，他将个人利益、家庭情感完全置于治水使命之后，用 “十三年三过家门而不入” 的坚守，诠释了 “为苍生谋福祉” 的初心。

据《史记?夏本纪》记载，大禹治水期间，第一次路过家门时，妻子正在分娩，听到婴儿哭声却因治水紧急未入内；第二次路过时，孩子已能叫 “父亲”，他仍只是挥手示意便匆匆离去；第三次路过时，孩子已长大，拉着他的衣角想让他回家，他却含泪推开孩子，继续奔赴治水一线。这种 “舍小家为大家” 的牺牲，正是 “尽力” 的核心内涵 —— 将百姓的安危与福祉，置于个人情感之上，用一生践行 “护苍生” 的使命。

五、大禹精神的当代实践：从历史典范到现实指引

大禹 “菲饮食、恶衣服、卑宫室” 的俭朴品格，与 “致孝鬼神、致美黻冕、尽力沟洫” 的责任担当，共同构成了 “至俭至勤” 的精神内核。这种精神穿越千年，在当代社会依然具有强大的生命力，成为个人修身、公共治理、生态保护的重要指引。

（一）个人修身：以俭朴养德，以担当立身

在物质丰裕的当代社会，大禹的俭朴品格为个人修身提供了重要启示 —— 俭朴不仅是节约资源，更是对个人欲望的克制，对精神世界的滋养；而担当则是个人价值的实现路径，只有将个人成长与社会需求相结合，才能活出真正的意义。

1. 俭朴养德：克制欲望，丰盈精神

当代人面临 “物质过剩、精神空虚” 的困境，过度追求奢侈品、名牌服饰、豪华居所，导致欲望膨胀、压力增大。大禹的 “菲饮食、恶衣服、卑宫室” 提醒我们，真正的幸福并非来自物质享受，而是源于精神世界的丰盈。

克制物质欲望：如 “感动中国” 人物樊锦诗，扎根敦煌莫高窟 57 年，常年穿着朴素的工作服，住在简陋的石窟旁，将全部精力用于敦煌文物保护与研究，拒绝了城市的高薪与舒适生活。她的俭朴，不是贫困，而是对物质欲望的克制，这种克制让她能够专注于文物保护事业，实现了 “一生择一事，一事终一生” 的精神追求。

专注精神成长：许多学者、科学家以大禹为榜样，摒弃物质诱惑，专注于学术与科研。如 “两弹一星” 元勋邓稼先，隐姓埋名 28 年，在简陋的实验室里研究核武器，生活俭朴却精神富足，最终为国家国防事业做出卓越贡献。他们的经历证明，俭朴的生活能让人摆脱物质束缚，专注于精神追求，实现更高层次的人生价值。

2. 担当立身：践行使命，服务社会

大禹 “尽力沟洫” 的担当精神，启示当代人应将个人使命与社会需求相结合，在各自领域为社会贡献力量。

职场担当：爱岗敬业，履职尽责：如 “大国工匠” 许振超，在青岛港担任集装箱桥吊司机期间，苦练技能，创造 “振超效率”，带领团队多次刷新世界纪录。他数十年如一日坚守岗位，将 “开好桥吊、服务港口” 作为自己的使命，用担当诠释了 “平凡岗位也能创造非凡价值”。

社会责任：主动作为，奉献爱心：如公益人张桂梅，创办华坪女子高中，免费招收贫困山区女孩，面对资金短缺、身体患病等困难，依然坚守教育一线，帮助数千名女孩圆大学梦。她的担当，是对 “教育扶贫” 使命的践行，用自己的力量改变了贫困女孩的命运，也为社会公平做出了贡献。

（二）公共治理：以俭朴行政，以责任惠民

大禹精神对当代公共治理的启示，集中体现为 “俭朴行政” 与 “责任惠民”—— 政府部门应减少行政开支，将财政资源优先用于民生工程；同时，以 “尽力沟洫” 的担当，解决百姓关心的就业、教育、医疗、水利等核心问题。

1. 俭朴行政：缩减开支，优化资源配置

当代政府推行 “过紧日子” 政策，正是对大禹俭朴精神的传承 —— 通过缩减办公经费、减少不必要的公务开支，将财政资金更多投入民生领域。

减少行政浪费：如近年来，我国推进 “公车改革”“办公用房清理”，取消不必要的公务接待，压缩会议规模，有效减少了行政浪费。许多地方政府还推行 “无纸化办公”，降低办公成本，将节省的资金用于乡村振兴、教育补贴、医疗保障等民生项目。

优化财政支出：如浙江省推行 “民生实事项目人大代表票决制”，让百姓投票决定财政资金的使用方向，确保资金优先用于 “老旧小区改造”“农村饮水安全”“义务教育均衡发展” 等百姓最关心的领域，实现了 “财政资金用在刀刃上”，与大禹 “将资源优先用于沟洫” 的理念一脉相承。

2. 责任惠民：聚焦民生，解决实际问题

大禹 “尽力沟洫” 的核心是 “解决百姓最迫切的问题”，当代公共治理也应以此为导向，聚焦民生痛点，用实际行动提升百姓幸福感。

水利民生：保障水安全，助力农业发展：如我国推进 “南水北调” 工程，解决北方地区缺水问题；实施 “农村饮水安全巩固提升工程”，让数亿农村居民喝上放心水；开展 “灌区续建配套与节水改造”，提升农业灌溉效率，这些举措正是对大禹 “兴修水利济民生” 精神的延续，用现代化的水利工程，守护百姓的用水安全与粮食安全。

其他民生：破解教育、医疗难题：如我国推进 “义务教育双减政策”，减轻学生作业负担与校外培训负担；深化 “医疗体制改革”，降低药品价格，扩大医保覆盖范围；实施 “就业优先战略”，为高校毕业生、农民工提供就业帮扶，这些政策都以 “解决百姓实际问题” 为目标，体现了 “以民为本” 的责任担当。

（三）生态保护：以敬畏待自然，以行动护生态

大禹 “致孝鬼神” 背后的 “敬畏自然” 理念，与 “尽力沟洫” 体现的 “顺应自然” 智慧，为当代生态保护提供了重要启示 —— 人类应尊重自然规律，摒弃 “征服自然” 的误区，用科学的方法保护生态环境，实现人与自然和谐共生。

1. 敬畏自然：树立生态理念，摒弃破坏行为

当代社会面临气候变化、森林减少、水污染等生态问题，正如大禹面对洪水，我们也需敬畏自然规律，停止破坏生态的行为。

减少生态破坏：如我国推行 “长江十年禁渔”，保护长江流域的生物多样性；实施 “退耕还林”“退牧还草” 工程，恢复草原、森林生态；严格管控工业污染，关闭高耗能、高污染企业，这些举措都是对 “敬畏自然” 理念的践行，避免人类活动对自然造成不可逆的伤害。

普及生态意识：通过学校教育、媒体宣传等方式，向公众普及 “人与自然和谐共生” 的理念，如制作生态保护纪录片、开展 “世界环境日” 主题活动，让 “敬畏自然、保护生态” 成为全民共识，这与大禹通过祭祀传递 “敬畏自然” 信号的本质一致，都是通过思想引导，凝聚生态保护的共识。

2. 顺应自然：科学治理生态，实现可持续发展

大禹 “疏” 的治水方法，本质是 “顺应自然规律”，当代生态保护也应遵循这一原则，用科学的方法修复生态，而非强行干预。

生态修复：顺应自然规律：如我国对黄河流域的生态治理，摒弃 “过度硬化河道” 的做法，改用 “自然修复” 的方式，在河道旁种植水生植物，恢复湿地生态，让黄河水流更符合自然规律；在荒漠化治理中，采用 “草方格固沙” 技术，利用自然风力与植被生长规律，逐步恢复沙漠生态，这些科学治理方式，正是对大禹 “顺应自然” 智慧的传承。

可持续发展：平衡生态与发展：如浙江安吉县，曾经因过度砍伐森林导致生态恶化，后来践行 “绿水青山就是金山银山” 的理念，停止伐木，发展生态旅游、绿色农业，实现了生态保护与经济发展的双赢。这种 “平衡” 思维，与大禹 “治水与兴农并重” 的理念一致，都是在顺应自然规律的基础上，实现人类与自然的和谐发展。

六、结语：以大禹精神照亮当代使命之路

孔子对大禹 “无间然” 的赞叹，不仅是对一位上古圣王的推崇，更是对一种 “至俭至勤、担当为民” 精神的肯定。大禹的 “菲饮食、恶衣服、卑宫室”，教会我们克制欲望、坚守俭朴，在物质丰裕中守护精神的纯粹；他的 “致孝鬼神、致美黻冕、尽力沟洫”，则教会我们敬畏自然、重视责任，在时代使命中践行担当。

在当代社会，我们虽不再面临洪水肆虐的生存危机，却面临着物质诱惑、责任缺失、生态挑战等新的考验。大禹精神如同一盏明灯，提醒我们：俭朴不是贫困，而是对欲望的克制；担当不是口号，而是对使命的践行；敬畏不是迷信，而是对自然的尊重。

愿我们都能以大禹为榜样，在个人修身上，以俭朴养德、以担当立身；在公共治理中，以俭朴行政、以责任惠民；在生态保护中，以敬畏待自然、以行动护生态。让 “至俭至勤” 的大禹精神，成为我们践行时代使命的力量源泉，在为个人价值、社会发展、人类福祉奋斗的道路上，书写属于当代人的 “无间然” 答卷！