第2364章 天墓无极（49）（2/2）

走进岩窟，通道两侧的石壁上刻满了壁画，记录着排湾族的生活场景：男人们出海捕鱼，女人们织布制陶，孩子们在稻田里追逐，而壁画的最后一幅，画的是一群穿着大陆服饰的人，正将一枚玉璋递给排湾族的头目——这正是两岸先民文化交融的直接证据。

岩窟的尽头是一间宽敞的石室，石室中央的石台上，放着一个用织锦包裹的物件，正是我们要找的头目玉璋。玉璋长约半米，通体洁白，一面刻着良渚风格的神人兽面纹，另一面刻着排湾族的百步蛇图腾，两种纹饰在玉璋的顶端完美融合，形成一个“海”字形状。

“玉璋的顶端还有一个隐蔽的暗格，”林芭拉小心翼翼地拿起玉璋，指着顶端的“海”字，“我们之前用x光扫描过，暗格里藏着一张用兽皮制成的‘迁徙图’，记录着良渚先民渡海到台湾的路线，还有他们与原住民通婚融合的过程。”

就在我们准备打开暗格时，石室的入口突然传来“轰隆”一声巨响，洞口被一块巨大的岩石堵住，岩窟内的檀香气息瞬间被刺鼻的烟雾取代。“是张教授！”林芭拉的声音带着震惊，“他是我们遗址的考古顾问，昨天还说要帮我们研究玉璋，没想到他竟然……”

烟雾中传来一个阴冷的声音：“芭拉，别怪我。这玉璋里藏着史前文明的‘基因密码’，只要破解了它，就能还原华夏先民的迁徙路线，这个成果本该属于我！你们这些守旧的人，根本不配拥有它！”

张教授的身影在烟雾中渐渐清晰，他手里拿着一把改装过的电击枪，另一只手握着一个黑色的装置——正是之前在走私团伙手中见过的能量干扰器。“把玉璋交出来，我可以放你们一条生路，”张教授说，“不然我就启动干扰器，让整个岩窟塌掉，咱们同归于尽！”

陈九爷悄悄从背包里取出一块从殷墟带来的甲骨残片，残片在烟雾中泛着红光：“张教授，你研究考古这么多年，难道忘了考古的初心？文物不是用来满足个人私欲的，是用来还原历史、传承文明的！你现在的做法，和那些走私犯有什么区别？”

“初心？”张教授冷笑一声，“我的初心就是要证明，卑南文明是独立发展的，不是什么‘大陆传来的’！只要毁掉玉璋里的迁徙图，就能改写历史，让全世界知道，台湾的史前文明比大陆更先进！”

青禾突然举起青铜钥匙，钥匙上的百步蛇图腾与玉璋的图腾产生共鸣，发出一道强烈的金光，金光穿透烟雾，直射向张教授手中的干扰器。干扰器发出一阵刺耳的电流声，然后“砰”的一声炸开，张教授手中的电击枪也随之掉落在地。

“你错了，”林芭拉捡起电击枪，声音坚定，“卑南文明的伟大，不在于它是否独立发展，而在于它融合了大陆与台湾的多元文化。就像这玉璋，既有良渚的纹饰，又有排湾族的图腾，这才是华夏文明的魅力——包容与融合。”

张教授还想反抗，却被随后赶来的台湾警方制服。当警方移开堵住洞口的岩石时，阳光透过洞口照进石室，落在玉璋上，玉璋的暗格自动打开，里面的兽皮迁徙图在阳光下缓缓展开，图上的路线从浙江良渚出发，经过福建、广东，最终抵达台湾卑南，路线上还标注着十几个小型遗址，像是一串连接两岸的珍珠。

我们将玉璋和迁徙图交给卑南遗址博物馆，林芭拉送给我们一块排湾族的织布，上面织着良渚玉琮与百步蛇图腾融合的图案：“这块布叫‘同源布’，代表着大陆与台湾的文明同源。你们要去下一个遗址吧？我爷爷说，福建的昙石山遗址藏着‘贝丘秘藏’，那里的贝丘堆积层里，有和卑南遗址相似的陶器，说不定能找到更多两岸文化交融的证据。”

离开卑南遗址时，排湾族的老人们在村口为我们举行了简单的送别仪式，他们手拉手唱起了祭祀歌谣，歌声跨越海峡，像是在与望舟村的海风呼应。手中的兽骨册此时蓝光渐强，迁徙图上的路线与昙石山遗址的标记连成一线，册页上浮现出一行新的文字：“贝丘藏史，陶片为证，昙石山有‘文明陶符’待寻。”

周明远拿着从卑南遗址带来的陶器残片，与望舟村的红树林木材进行比对：“残片的釉料成分和望舟村的工艺很像，昙石山的贝丘遗址肯定藏着更多两岸工艺传承的证据。咱们去了那里，说不定能还原出完整的‘海峡文明传承链’。”

青禾的青铜钥匙此时又浮现出新的纹饰，像是贝丘的堆积层图案：“钥匙在感应贝丘的能量，‘文明陶符’应该藏在贝丘的最深处，需要用之前找到的文物作为引导——良渚的玉琮、卑南的玉璋，还有望舟村的舟板残片，这些都是打开陶符的钥匙。”

我们驱车前往高雄港，准备渡海返回福建。车窗外的台湾海峡波光粼粼，手中的同源布在阳光下泛着柔和的光泽，兽骨册的蓝光指引着我们前往下一个目的地。我知道，昙石山遗址的贝丘里，不仅藏着“文明陶符”，更藏着华夏文明跨越海峡、代代相传的秘密——而我们的守护之旅，还将继续。

渡轮缓缓驶入福州马尾港时，闽江的江水与海水在此交汇，泛着独特的青绿色。手中的“同源布”被海风轻轻吹动，布上的良渚玉琮与百步蛇图腾纹路，竟与远处昙石山遗址的轮廓隐隐重合。陈九爷望着窗外成片的红树林，指尖在兽骨册的“文明陶符”标记上停顿：“昙石山是闽越文化的发源地，贝丘遗址里藏着数千年的贝壳堆积，那些贝壳说不定就是陶符的‘保护壳’——史前先民常用贝壳灰做陶器的胎料，陶符很可能藏在掺了贝壳灰的陶器里。”

青禾的青铜钥匙此时贴在船窗上，钥匙表面浮现出细密的贝壳纹路，她指尖划过纹路：“之前在卑南的玉璋里感应到的‘信仰之力’，现在在钥匙上也有反应，说明昙石山的陶符不仅记录文明，还可能承载着史前先民的祭祀能量。贝丘里的贝壳堆积层，说不定就是天然的能量屏障。”

周明远正用放大镜观察从卑南带来的陶器残片，残片边缘的贝壳灰与他刚从望舟村红树林取的土壤样本对比，颜色几乎一致：“昙石山陶器的贝壳灰含量很高，和卑南、望舟村的工艺一脉相承。我带了便携式成分分析仪，到了遗址就能通过陶片成分，快速定位陶符的位置。”

驱车前往昙石山遗址的路上，沿途的稻田里偶尔能看到畲族妇女在劳作，她们头戴的凤冠缀满银饰，在阳光下闪着细碎的光。林芭拉之前提到，昙石山遗址的守护团队里有位畲族研究员，懂畲族古老的制陶术和贝丘解读术，名叫蓝月。

抵达遗址时，已是午后，贝丘遗址被一圈木质栈道围绕，栈道下堆积的贝壳层层叠叠，最高处达数米，散发着淡淡的海腥味。一位穿着畲族传统蓝色对襟衫的女子正蹲在栈道旁，用小刷子清理一块刚出土的陶片，她便是蓝月。看到我们手中的同源布，她立刻站起身，银饰碰撞发出清脆的响声：“你们就是从卑南来的吧？林芭拉跟我提过你们！这块布上的纹路，和我们畲族祖上传下来的‘迁徙图’一模一样，只是我们的图里多了昙石山的贝丘标记。”

蓝月领着我们走进遗址的考古实验室，桌上摆满了从贝丘出土的陶器残片，其中一块残片上刻着与同源布相似的纹路，只是纹路中间缺了一块，像是被人故意敲掉的。“这块残片是昨天在贝丘中层发现的，”蓝月指着残片缺口，“缺口处的断面很新，不是自然损坏，像是有人为了获取陶符残片，故意敲掉的。而且我们在缺口附近发现了现代的塑料纤维，说明最近有人偷偷进入过贝丘未发掘区域。”

王警官立刻联系遗址安保部门，调取监控录像，发现三天前有一个穿着考古服的人，在深夜进入贝丘区域，手里拿着洛阳铲和小锤，形迹可疑。“这个人是‘东南史前文明研究中心’的副主任赵凯，”蓝月的眉头皱了起来，“他一直主张‘闽越文明独立论’，认为昙石山文化和良渚、卑南没有关联，还多次要求我们停止与大陆、台湾的联合研究，说我们‘混淆文明脉络’。”

“看来他就是冲着文明陶符来的，”陈九爷看着兽骨册，册页上的蓝光指向贝丘的最深处，“陶符上的纹路肯定能证明闽越与良渚、卑南的同源性，赵凯想毁掉或独占陶符，来支撑他的‘独立论’。”

蓝月从抽屉里取出一本泛黄的畲族古籍，封面上写着《贝丘祭录》：“这是畲族祖上流传的祭祀手册，里面记载着贝丘的‘潮汐机关’——只有在每月初一、十五的大潮汛，贝丘中层的‘祭台贝壳堆’才会露出入口，陶符就藏在祭台中央的‘陶瓮’里。今天正好是十五，傍晚就会有大潮汛，我们得赶在赵凯之前找到陶瓮。”

临近傍晚，潮水开始上涨，贝丘遗址的栈道被海水淹没了一半，蓝月带着我们沿着预先标记的路线，踩着露出水面的贝壳堆，向祭台方向走去。海水没过脚踝，冰凉刺骨，手中的兽骨册蓝光越来越亮，册页上的陶符图案与前方的贝壳堆轮廓渐渐重合。

“就是那里！”蓝月指着前方一处高出周围的贝壳堆，堆顶有一块巨大的天然礁石，礁石上刻着畲族的“太阳纹”——这就是祭台贝壳堆。青禾的青铜钥匙此时突然飞离掌心，吸附在礁石上，礁石发出一阵轻微的震动，贝壳堆中间缓缓露出一个圆形入口，入口内泛着淡淡的陶土气息。

我们依次进入入口，里面是一个仅容两人并行的通道，通道两侧的墙壁由完整的贝壳砌成，贝壳的缝隙间填着陶土，陶土上刻着细小的纹路，正是陶符的一部分。走了约十米，通道尽头出现一间圆形石室，石室中央的石台上，放着一个半米高的黑陶瓮，瓮身上刻满了完整的文明陶符。

陶符的图案分为三部分：第一部分是良渚玉琮的神人兽面纹，第二部分是卑南玉璋的百步蛇图腾，第三部分是闽越特有的“船形纹”，三部分纹路在瓮底融合成一个“闽”字，旁边还刻着几行细小的符号——蓝月说，这是畲族古老的“迁徙文”，记载着史前先民从良渚出发，经闽江流域到台湾卑南的完整路线，还提到“陶符为钥，启两岸文脉”。

就在周明远准备用分析仪检测陶瓮时，石室的入口突然传来脚步声，赵凯带着两个助手冲了进来，手里拿着电击棍：“把陶瓮留下！这是昙石山独有的文明遗产，不能让你们拿去‘拼凑’所谓的‘两岸同源’！”

“赵主任，你研究考古这么多年，难道看不出陶符上的纹路关联吗？”蓝月挡在陶瓮前，“良渚的神人兽面纹、卑南的百步蛇图腾，还有闽越的船形纹，明明是一脉相承的，你为什么要否认？”

“我没有否认！”赵凯激动地挥舞着电击棍，“我只是想证明，闽越文明是这些文明的源头！只要我毁掉陶符上的良渚和卑南纹路，全世界就会承认，昙石山才是华夏文明的起点！”

陈九爷突然从背包里取出一块从良渚带来的玉琮残片，残片在灯光下泛着绿光，与陶符上的神人兽面纹产生共鸣：“赵凯，你看看！残片的纹路和陶符的纹路能完美拼接，这说明良渚是源头，闽越是传承，不是相反！考古讲究证据，不是你的主观臆断！”

赵凯的助手突然冲向陶瓮，想要用锤子砸毁陶符，青禾立刻拔出青铜钥匙，钥匙化作一道蓝光，击中助手手中的锤子，锤子“当啷”落地。另一个助手想要偷袭，周明远迅速将随身携带的瓷片盾牌挡在身前，瓷片反射的光线正好照在助手的眼睛上，让他暂时失明。

就在这时，石室突然开始震动，海水从通道的缝隙中涌入——大潮汛提前了，贝壳堆的入口即将被淹没。“快走！再不走我们都会被埋在里面！”王警官大喊着，拉起赵凯的手臂往外冲。赵凯看着陶符上的纹路，又看了看涌入的海水，突然瘫坐在地上：“我错了……我不该为了名利，否认文明的传承……”

我们带着赵凯和陶瓮，沿着通道快速撤离，刚冲出入口，贝壳堆就轰然倒塌，被海水彻底淹没。回到实验室后，赵凯主动将自己的研究笔记交给蓝月：“笔记里有我对陶符的初步解读，虽然之前的方向错了，但或许能帮你们完整解读迁徙文。我会向考古界公开道歉，承认闽越文明是华夏文明的传承分支。”

蓝月拿着笔记，激动地说：“其实陶符还有一个秘密——瓮底的‘闽’字，倒过来看是‘台’字，说明史前先民就认为闽台是一体的，两岸文脉从来没有断裂过。”

我们在昙石山遗址待了三天，协助蓝月完整解读了陶符上的迁徙文，发现先民除了从良渚到卑南的路线，还有一条从昙石山到广东石峡遗址的路线，石峡遗址的陶器与昙石山的陶器有着高度相似的工艺，里面可能藏着“稻作陶符”——记录史前稻作技术的秘藏。

离开昙石山前，蓝月送给我们一套畲族的“贝纹陶片”，陶片上刻着闽江流域的古河道图：“这套陶片能帮你们找到石峡遗址的稻作区，石峡的稻作陶符很可能藏在古稻田的土壤里。记住，不管到哪里，都要记得，华夏文明的脉络，就像闽江的水，连接着每一片土地，每一个民族。”

我们握着贝纹陶片，站在昙石山遗址的观景台上，看着夕阳下的闽江流入大海，手中的兽骨册蓝光渐强，陶符上的古河道图与石峡遗址的标记连成一线，册页上浮现出一行新的文字：“稻作传脉，文明共生，石峡有‘稻魂陶符’待寻。”

青禾的青铜钥匙此时浮现出稻穗的纹路：“稻作是华夏文明的重要根基，石峡的稻魂陶符说不定能还原史前稻作技术的传播路线，连接长江流域和珠江流域的文明。看来咱们的下一站，就是广东曲江石峡遗址了。”

周明远则用分析仪检测贝纹陶片的成分，发现陶片里掺了稻壳灰：“石峡遗址的陶器常用稻壳灰做胎料，我带的稻壳灰样本正好能和陶符产生共鸣，到了那里，很快就能找到稻魂陶符的位置。”

我们收拾好行李，驱车前往广东曲江。车窗外的福建丘陵渐渐变成广东的丹霞地貌，手中的贝纹陶片泛着淡淡的土黄色光泽，与沿途的稻田颜色融为一体。我知道，石峡遗址的稻魂陶符，不仅藏着史前稻作的秘密，更藏着华夏文明以农为本、生生不息的密码——而我们的守护之旅，还将在这片孕育文明的土地上继续前行。